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標題: 九黎蚩尤 [打印本頁]

作者: c96761 時間: 2012-6-22 08:05
標題: 九黎蚩尤
蚩尤、三苗、九黎的传说

　　蚩尤是东夷人方阳夷、风夷中的黑蛇支。这一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇)，也和修
、攸，、即帝修、帝尤、帝攸或帝儵。
　　蚩尤同时又是女娲黑虎族　族——苗裔。是黑蛇黑虎部族。古代“阚”即虎，尤阚合
文又作虎儵(音速或育)，黑蛇，黑虎部族又作虓(音哮)，这就是九黎族的来历。九既是蛇
，又数九，因之又名九黎氏、九黎族、蚩尤是九黎族君长的称号。黎是青黑色的海河淤土
，又是黑“狸”、“李”(虎)之名，又是黎(犂)地、种黍、稻等作物的黑牛。九黎族的牛
是黑水牛，又名修狃，公牛名牯子牛，母牛名水沙，水牛可以犁田，又可作涉水之坐骑，
又可以角抵御各种野兽，故被蚩尤氏尊崇为圣牛。蚩尤民作战时身披牯子牛皮、戴牛头，
远望如牛首人身，八肱八趾疏首。传说蚩尤四目六手人身牛蹄，那是因为蚩尤兵把整牛皮
或羊皮覆在身上，头尾完好，把它的头作为头盔，牛羊头均有二角，又像人头上长了二角
，牛羊各有二目，加上人的二目，故有四目，牛羊四脚，加上人的双手，故有六只手，蚩
尤兵人身，皮垂牛足，所以说是人身牛蹄。又传蚩尤八肱、八趾、疏首，这是把三重皮披
在身上的结果。疏首即歧首，是因为三张皮有三首不能全戴在头上只能保留一个加上自己
头，看上去就成人身两首。歧首即分叉之首。
　　蚩尤的族徽在苗绣中样式很多，在北美洲密西西北河流域还发现牛首蚩尤氏贝雕像，
其额头上多有古文尤字与“肥遗龙”的标志。
　　苗绣中的古，是纵目三眼蛇的简形，蛇头又常常是作鸟啄状，是因为蚩尤氏有三支，
又作三苗。
　　蚩尤的异形王冠，广泛见于大汶口、良诸文化陶器玉器中。
　　三苗为蚩尤氏先祖三苗(柯约、柯挪、柯乌)。蚩尤时代三苗从大地湾进到张家口一带
与黄帝族为邻。兵败后南逃云贵湘黔为今三苗。即湘西、黔东北东部苗支、黔西北中部苗
支，云南西部苗支。
　　蚩尤发展了伏羲上元初历，在多水地区建立天文中心，在居邑筑城(干打垒)，有城、
有廓有祭祀中心。内城为京，外城为邑。有宫有郊，有台有坛，有圜有潬（善)。
　　蚩尤还发展了耕稻作，发展渔业。畎夷在沉积平原的沙壤土上耕作，沟洫排灌系统完
备，河湖港叉交织，舟船往来，交通便利。以后发展为九黎八十一兄弟氏族联盟。黎者，
黍稻犁耕，遍布九夷，故名九黎。蚩尤在北方建立的黎国(冀国)是三苗九夷的统一联盟国
，当时与黄帝族炎帝族同为方国。蚩尤之时作五刑，始有“劓”“ 刵”“椓(作)”“鲸”
“越滋丽刑”。原因是“苗民不用灵”对“灵”有抵触。灵”是蚩尤联盟用来统一管理各
部族的历法和敬神敬主的制度，既有人不服，就必须用刑。还制定了违逆处罚的法律。蚩
尤时已知冶铜，用铜作兵器，兼并二十一位诸侯。这是传说“蚩尤铜头铁额、吃砂石、兽
身人语，齿长二寸(佩饰之兽牙)不碎战则以角抵人、人不能敌”的由来。
　　蚩尤称帝号帝尤，蚩尤冠为童翎鸡翅长羽冠、名异、取义氏族不断分衍，异地本在山
东河北、再向燕北发展、拓荒，异又作冀，天下号冀。建都在河北龙门涧、东暖泉、涿鹿
、怀来、滦平、栾城等地。蚩尤下传六世。
　　与黄帝战于涿鹿的蚩尤是三世蚩尤，而黄帝则是第十世卉(音汇)，在此以前，蚩尤与
炎帝、神农、夸父已经逐鹿了三百多年。其间蚩尤与黄帝争战最激烈的时期也有一百五十
多年。至黄帝卉时才被擒杀，帝芒始在涿鹿称帝。
　　蚩尤失败的原因是神农与黄帝联兵，冲突的原因是避水害。蚩尤一部进入涿鹿怀来盆
地，一部进入太行南麓和伊洛地区与神农发生冲突，以后遂有炎帝夸父联合蚩尤攻神农，
神农又求助轩辕攻蚩尤之战。这中间双方互有胜负而且多次休战，最长的一次休战长达七
年。蚩尤被擒杀后，刑天还带人冲入刑场，抡走蚩尤尸骨运至邢台，转给奢龙氏(阚姓蚩尤
民)，返身与轩辕神农氏再战。　　奢龙氏把蚩尤尸又运到河南濮阳西水坡秘密下葬，当年

为公元前四五一四年。一九八七年在濮阳西水坡发现了蚩尤真身墓，证明史载为实。这个
氏族表面归顺黄帝，实为蚩尤守陵，永世住在这一带。奢龙族住在东平湖梁山北的黑虎庙
和台前村阚乡城，在那里还建立了一个高七丈的蚩尤冢。另有肩髀冢在山东钜野。由娵(邹
)訾氏守护，蚩尤传六世，前后一百五十余年。
　　注：蚩尤刵刑即断耳；椓刑即官刑，黥刑即刺脸用黑染之刑，越兹丽刑未查到。
　　刑天为掩护蚩尤尸骨转移，于邢台，迎战轩辕人马，寡不敌众，被轩辕斩首，尸首不
倒，血柱冲天，遂以乳为目，脐为口，舞干戚，又战，志不可夺。故传刑天舞干戚，猛志
常在。刑天死后葬于常羊山，相伴炎帝。
　　蚩尤、刑天死后，炎夷联军、军无统帅、兵败如山倒。于是举族南逃。南逃途中，又
被力牧、应龙南北夹击，族民又只好沿黄河北岸逃难。大部涉黄逃入山东本土，一部过黄
河到东坝头，于是东坝头就成了榆芒与南逃炎夷联军背水一战之地，结果联军大败，一分
为三各自逃生。轩辕派风后与少昊，天吴谈判，意在分化炎夷联军，条件是只要少昊中立
，双方便不再以干戈相见，于是少昊、天吴应允。
　　这样轩辕便集中兵力追剿风伯、夸父，风伯、夸父听说少昊反水，回师北上在南阳盆
地与神农轩辕联军相遇，夸父屯军邓县，桃林，风伯屯军桑庄，共工屯新野黑龙镇，双方
激战，夸父北辙，以后在潼关战死在应龙(传说这是一种长有双翼的龙)氏军前，时为公元
前四五一四年十月。榆罔占领桃都桃村。
　　夸父既死，少昊清降轩辕，轩辕命少昊西征，出潼关，伐风伯荧惑，风伯被擒，炎帝
军降。
　　黄帝称帝封禅泰山，赐姓封疆宣告天下大一统。促使民族大迁徙，推动文化大传播。
黄帝把有战功的人材、氏族团结起来，巩固了姬姜联盟，强化了国家政权的统一性，又进
一步分流那些不合作的氏族。首先使东夷族三苗九黎联盟分化，再把东夷少昊部分化，使
青阳和羲和总理东夷旧部。再迁白虎少昊与昌意(常羲)；再分化蚩尤部，恶者北迁，善者
留原地，为邹屠氏；再分化共工氏，任命后土、中立共工；再分化夸父，使其东、西、南
、北分流，化为于夷、禺夷、雩夷、巫支祁、博父国等小支；再分流宿沙、畎夷等太昊族
裔……于是发生了空前未有的民族大动荡、大分化、大抗争、大融合、大迁移。既带来了
灾难，也锻炼了这些民族先祖的生存能力。经过难以想象的磨炼，开疆拓土，在更大的空
间里创造了新的灿烂文化。
　　少昊清总理东夷，封地在冀南清和、威县、至鲁西南临清、清平、长青地区。北领青
丘风夷、玄夷、东领山东半岛阳夷、黄夷(黄县)、莱夷(莱阳、莱西、篷莱)、南领蚩尤邹
屠氏(台前东平、邹县、徽山)、任、宿(宿沙畎夷)、须句(句芒、女须)、睢鸠(徂徕山、大
汶口)。
　　是时东夷九族一分为三：东北九夷、东九夷、南九夷。东北九夷和南九夷均不愿接受
少昊清管制，更不愿屈服于黄帝，只有东九夷接受黄帝和少昊清的统治。
　　迁到辽东半岛的玄夷，以头颅变为尖颅为特征，又在头顶上蓄发编结为发辫，束于头
顶，靠拢名奚夷。本溪、养息牧河，库莫溪河是其聚落之地，在丹东后洼发现的公元前四
千五百年——三千年的奚族玄夷遗址，有陶文奚字，作不同形象。他们是肃慎人，契丹人
的祖先。出土的商代甲骨文，金文奚字也很多，与后洼遗址发现的“溪”字相同。奚人初
名幺或系，读希，以手作结，作系辫之意。奚为族名，亦为商代所封的侯伯诸侯国。是东
胡的一支，是东胡的远祖之一。奚在夏代为车正，为造车之族，奚仲是其代表。
　　南九夷分布在淮河，长江以北的江苏、安徽地区。睢鸠氏、畎夷宿沙氏、九黎青阳氏
、三苗蚩尤氏、太昊伏羲氏，女娲氏等遗裔在这一带生息繁衍，重建泰山文化。东北九夷
创造了后洼文化和红山文化(含黄帝文化)新乐文化。东九夷创造了青莲岗、大汶口文化。
南九夷创造了前良渚文化。

少昊白虎部与常羲氏(昌意)被迁西部(甘青之西)观测日月。常羲氏变为西陵氏，在若
水成为若羌入赘女婿。蓐收与少昊同往，成为那里的大巫觋。以后和夸父部结合。
　　炎帝九世夸父喋血潼关之时，风伯毕方与共工率夸父军民便离潼关西去。传说夸父在
桃林化为桃仙，花如彤云，如火如血。父老相约：三百里桃林，世代不准砍伐伤害。以后
家家奉祀桃棓(棒)大杖，画桃符，供猿猴，挂木瓠吞口，戴社火面具，以除精怪应龙。

　　夸父族逃到老家甘肃长武、灵台、泾川、崇信住下，共工氏继续西行到六盘山、不周
山固原一带老家住下，风伯入潼关后转骊山。
　　牺牲的夸父是炎帝九世。牺牲后其下代为夸父二世，二世住在泾河崇信后(其生父居地
)，觉得无发展余地，于是便西行寻找新的居地，越过陇山、六盘山到达渭河，葫芦河流域
到了天水秦安大地湾。这里水草丰美，宜于牧耕，全族大喜，但死伤也很多。天水是伏羲
的老居地成绩。后来子孙繁衍，又觉得这个地方不够住了，于是听从长老建议，西去湟水
寻找新的福地。
　　夸父到了通天河，又继续往西，为料病倒在途中，死前对随从立下遗嘱说：改通天河
为洮河，祭天的灵台地为临夏，我族以桃名姓可称姚邓，夏为狙猴神像亦我祖先神像是我
先祖图腾。我族种的桃是华族的社树，夏是我族的自称，称夸人，来自华胥的盘瓠，又可
称夏族。
　　后来经长老推举立三位三世夸父，分别为渭水夸父、洮河夸父和夏河夸父。夸父谱牒
还分送给华山、天水夸父和夏河夸父。夸父谱牒还分送给华山、天水夸父，按二世夸父旨
在意布达族众。
　　夸父逐日的传说缘于此。夸父逐日徽铭、史迹、绘于大河村文化(距今四千五——三千
年间)河南汝州红山庙遗址陶缸上。
　　泾河夸父桃都扶桑图，甘肃泾河镇(原夸父居地)世世剪纸为桃符变体。春节，家家贴
在门楣上驱邪镇鬼。
　　夸父族即《山海经》传说中的一个大人族。
　　有娀氏居地与泾河夸父为邻，后迁华山地区与华山夸父融合，有娀氏子商契，就封在
华山南丹上游商县，故华山夸父族徽完整地传至商代。
　　《山海经》战国曾侯乙墓出土文物均有夸父逐日图像，曾楚文化，都是由嘉陵江南下
经三峡而入两湖地区的夏河夸父裔族创造的文化。
　　以后夏河夸父一支又向南进入岷山地区，顺岷江进入成都平原在成都建立成都载天山
，成为夏族中心。同迁的还有共工氏一支南下到邛崃、洪雅、珙县、六盘水、关岭。夸父
另一支沿黄河谷北上，渭河夸父沿葫芦河进入祖厉河流域，泾河夸父由泾河、浦河进入宁
夏的清水河继续向北与少昊昌意会合，并联盟。这三支夸父大约在公元前四千年前先后到
达贺兰山、阴山、黄河河套地区。夸父桃河部与泾河部同时在此地与少昊常羲娵訾氏聂耳
国联姻、常羲玉兔部入赘洮河部，在磴口建都于桃司兔城。常羲聂耳国居司兔河，即桃都
司兔城。贺兰山、桌子山岩画都有聂耳国、夸父族人并出图。在阴山岩画中还有许多夸父
与太阳合体人面像、祭日祭天太阳历石圣迹像、夸父祖先像、少昊昌意(常羲)聂耳国腾徽
铭，夸父与狙猴扶桃木合一像、夸父逐日，桃都扶木像等等。
　　夸父一支还到了贝加尔湖，这已是六世夸父之时了，形成贝加尔夸父支(五世夸父在阴
山与贝加尔湖途中去世)。又过了许多年，七世夸父又率众向黑龙江流域迁徙建立博父国。
大夏又分出黑龙江博父支。
　　黑龙江夸父、贝加尔夸父都留有岩画可以佐证。后来，夸父人迁到黑龙江下游舍卡奇
——阿兰村附近，也在这里留有石刻猴面人像。在可尔河口沃尼林斯可叶村民掘出的属于
仰韶文化的红色陶器中也绘有上述人像，罐中又有一个类人猿的装饰头像和舍卡奇村石刻
完全相同，经测定在公元前三千年。
　　夸父族以后从黑龙江下游沿鄂霍次克海到了堪察加半岛，越白令海峡到阿拉斯加，再
到加拿大西海岸，形成一个迁徙带，且住且迁又形成一个个聚居区和都邑，相传为《山海经》中所说的桃木三千里的桃都山、度朔山(度北山)。《山海经》记载说：“大荒之中，
有山名衡天，有先民之山，有般木即桃木千里”。这些先民自海外西北至东北，依次有无
膂国、烛阴(祝融)国、一目鬼国、柔利国、相抑国、深目国、无肠国、聂耳(儋耳)国，进
入度溯山后又有夸父国(夸父死于桃都后始有度朔山)，博父国、拘缨国“有寻木长千里，
在枸缨南，生海上西北” （夕）踵国(其为大人，两足为大，又名大踵，夸父裔支)。度
朔山是夸父族人渡太平洋或白令海峡之地。王充《论衡?订鬼篇》沧海之中，有度朔之山，
上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝向东北曰鬼门，万鬼所出入”。夸父族在此渡海，死亡
甚多，故传为鬼门。在公元一万年至一万五千年前东渡美洲的新石器时代的主人燧人，称
为美洲土著人的话，中断若干年后又由夸父族打通。
　　在加拿大西海岸的夸父人，仍称夸父，但被欧洲学者译为“夸丘”、“夸扣投”、“
夸圭特”，他们把石圭发展为图腾柱，树立在村头，和墓地。海达，奇多望卡尼亚加，尼
西加缅闪等族，都是夸父(夸扣)的族支。现今哥伦比亚大学校园内存有海达人狙父图腾柱
(炎帝连山冠)，中国黑龙江下游那地人博朗村出土青铜雷乌萨满像，中国东北满族女真萨
满木雕头上鸠鹰雷鸟像可为佐证。同称为“那地尼”、“那地人”，显然都是来源于中国
甘肃天水秦安“大地弯”，是天水夸父部将这一族称带到美洲。
　　夸父族又继续沿着美洲西海岸海陆并进迁到了南美洲秘鲁，建立夸父查文国，时在公
元前三千至二千五百年间。形成后来的秘鲁查文文化，以及贯穿整个南美洲的殷地安文化
。
　　被轩辕流放到东北的蚩尤一支以后也到了北美洲密西西比河流域，分布在田纳西，俄
克拉荷马，堪萨斯等地。当地有一种大螺，蚩尤人用它来进行雕刻。刻族史族源族发明，
族功德，俨然是一部图典。这些雕刻发现于斯毕拉?蒙特。被阿尔堪萨斯大学博物馆收藏。
其中一幅伏羲，女娲图比中国汉代发现的伏羲女娲图年代还要早。
　　向南逃亡的蚩尤氏族分作两支：一支自兖州地区南下，落脚于扬州地区，以大茅山为
灵山与南方太湖地区居民隔江而居成为扬州苗民。另一支自兖州豫州南下，进入荆州地区
，炎帝祝融和三苗九黎就在这带住下来，各民族各据一山或各据一水分为夸父铜柏支巫支
祁；大别山西南稀水为封稀氏；巴水为蚩尤修氏；举水为举父氏；其西鸡公山南聂水为聂
耳国(儋耳国)；其西环水为来自泾河支流环江迁来的共工氏；其西桐柏山南涡水上游为天
吴虞氏；中游为历山氏；下游为祁姓神农氏；其西大洪山区为共工氏；汉水襄阳为朱襄氏
；宜城为常宜氏；钟祥为钟山氏；其西南漳、朝阳、漳水为自太行山漳河迁来的太昊句芒
重氏；其西沮水为自太行沮水迁来的女娲虘(女虘)虎支；浊漳河为重(句芒) 虘合居之地；
又其西黄柏河为由太行山丹河、柏山柏乡迁来的柏皇氏后裔；其南长江西陵峡为西陵氏常
宜，以宜昌为都，又迁宜都，是蚩尤和少昊的联姻族娵訾氏常仪或常羲(昌意)。
　　这样他们在淮河，长江中、下游、中游以北地区重建了炎帝文化，三苗九黎文化。把
东夷的大汶口文化，炎姜的仰韶文化传统带到了淮河流域和湖北地区创造了大溪文化和屈
家领文化。营建湖南澧县城头古城和湖北荆山等古城。
　　以后桐柏山和大别山系的蚩尤氏族繁衍生息，又迁入鄱阳湖(古彭蠡湖)地区。原在大
洪山、荆山水寨各氏族由于同样原因，迁入洞庭湖地区分布在湘、资、沅、沣、酉水，以
三苗九黎部族为众，蚩尤王族则居位在安乡县重建三苗国。
　　史传黄帝寿一百一十到一百一十七岁或言在位一百年，系指涿鹿时代黄帝氏族执政时
期。
　　涿鹿黄帝在北方休养生息百年之后南迁王屋山，再迁华山，河南灵宝。号有熊氏(实为
熊)灵宝黄帝在位十九年，铸天、地、人三鼎于灵宝城东南十里荆山(又名铸鼎原，本为夸父山)，传说铸鼎后，他白日飞升羽化而去。

作者: waltppk 時間: 2012-6-23 17:19
神话传说+历史事实？

作者: gloden9 時間: 2012-7-11 17:55
早死的掉渣了

作者: ybtx1127 時間: 2012-7-14 21:08
上古神话里的。

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